太阴属阴经，阳明属阳经，两经循行的部位不同，四时的虚实顺逆不同，病或从内生，或从外入，发病原因也有差异，所以病名也就不同。人身的阳气，犹如天气，主卫护于外；阴气，犹如地气，主营养于内。所以阳气性刚多实，阴气性柔易虚。凡是贼风虚邪伤人，外表阳气先受侵害；饮食起居失调，内在阴气先受损伤。阳分受邪，往往传入六腑；阴气受病，每多累及五脏。邪入六腑，可见发热不得安卧，气上逆而喘促；邪入五脏，则见脘腹胀满，闭塞不通，在下为大便泄泻，病久而产生痢疾。所以喉司呼吸而通天气，咽吞饮食而连地气。因此阳经易受风邪，阴经易感湿邪。手足三阴经脉之气，从足上行至头，再向下沿臂膊到达指端；手足三阳静脉之气，从手上行至头，再向下行到足。所以说，阳经的病邪，先上行至极点，再向下行；阴经的病邪，先下行至极点，再向上行。故风邪为病，上部首先感受；湿邪成疾，下部首先受侵害。脾病会引起四肢功能丧失，这是什么道理？四肢都要承受胃中水谷精气以濡养，但胃中精气不能直接到达四肢经脉，必须依赖脾气的传输，才能营养四肢。如今脾有病不能为胃输送水谷精气，四肢失去营养，则经气日渐衰减，经脉不能畅通，筋骨肌肉都得不到濡养，因此四肢便丧失正常的功能了。
脾脏不能主旺一个时季，是什么道理？脾在五行中属土，主管中央之位，分旺于四时以长养四脏，在四季之末各寄旺十八日，故脾不单独主旺于一个时季。由于脾脏经常为胃土传输水谷精气，譬如天地养育万物一样无时或缺的。所以它能从上到下，从头到足，输送水谷之精于全身各部分，而不专主旺于一时季。
脾与胃仅以一膜相连，而脾能为胃转输津液，这是什么道理？足太阴脾经，属三阴，它的经脉贯通到胃，连属于脾，环绕咽喉，故脾能把胃中水谷之精气输送到手足三阴经；足阳明胃经，为脾经之表，是供给五脏六腑营养之处，故胃也能将太阴之气输送到手足三阳经。五脏六腑各通过脾经以接受胃中的精气，所以说脾能为胃运行津液。如四肢得不到水谷经气的滋养，经气便日趋衰减，脉道不通，筋骨肌肉都失却营养，因而也就丧失正常的功用了。足阳明的经脉发生病变，恶见人与火，听到木器响动的声音就受惊，但听到敲打钟鼓的声音却不为惊动。为什么听到木音就惊惕？足阳明是胃的经脉，属土。所以听到木音而惊惕，是因为土恶木克的缘故。那么恶火是为什么呢？足阳明经主肌肉，其经脉多血多气，外邪侵袭则发热，热甚则所以恶火。其恶人是何道理？足阳明经气上逆，则呼吸喘促，心中郁闷，所以不喜欢见人。有的阳明厥逆喘促而死，有的虽喘促而不死，这是为什么呢？经气厥逆若累及于内脏，则病深重而死；若仅连及外在的经脉，则病轻浅可生。有的阳明病重之时，病人把衣服脱掉乱跑乱跳，登上高处狂叫唱歌，或者数日不进饮食，并能够越墙上屋，而所登上之处，都是其平素所不能的，有了病反能够上去，这是什么原因？四肢是阳气的根本。阳气盛则四肢充实，所以能够登高。其不穿衣服而到处乱跑，是为什么？身热过于亢盛，所以不要穿衣服而到处乱跑。其胡言乱语骂人，不避亲疏而随便唱歌，是什么道理？阳热亢盛而扰动心神，故使其神志失常，胡言乱语，斥骂别人，不避亲疏，并且不知道吃饭，所以便到处乱跑。
《灵枢·邪气脏腑病形》说：身半以上者，邪中之也。身半以上者，湿中之也。故曰：邪之中人也。无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。
邪气侵犯人体的情况是，风雨寒暑等邪气大多侵犯人体的上部。部位上下有一定的尺度，上半身发病，是受了风寒等外邪的侵袭；下半身发病，是受了湿邪所致。所以说：邪气侵犯人体，发病是没有固定的部位。例如邪气伤了阴经，也会流传到属阳的六腑；邪气侵犯了阳经，也能流传于本经而发病。经络虽有阴阳之分，但都属于同类，上下会通，经脉与络脉相互贯通，就好像圆环一样没有结尾。外邪伤人，有的是阴经受病，有的是阳经受病，部位或上下，或左右，没有固定的地方，只是因为，手足三阳经，都会聚于头面部。邪气伤人，一般都是乘人体虚弱之时，或在劳累之后，或者饮食汗出后，腠理开通，而易被邪气侵袭。邪气侵袭了面部，就会沿着阳明经脉下传；邪气侵袭了项部，则沿太阳经脉下传；邪气侵袭了颊部，则沿少阳经脉下传，邪气侵犯了胸膺、脊背和两肋，也会分别在阳明经、太阳经、少阳经所过之处发病。
邪气侵犯了阴经会是怎样呢？邪气侵入阴经，通常是从手臂和足胫部开始。臂与足胫部内侧皮肤较薄，肌肉比较柔软，所以身体各部虽同样受风，却仅仅损伤这些部位的内侧。
这种邪气久留能伤害五脏吗？身体感受了风邪，不一定会伤及五脏。因为邪气侵入阴经时，若五脏之气充实，邪气就不能入里停留，而还归于六腑。所以外邪侵袭于阳经，能在本经上发病；外邪侵袭于阴经，能流注到六腑而发病。
邪气侵犯人体而伤及五脏是怎样的？愁忧恐惧就会伤心。形体受寒与吃寒冷的饮食就能伤肺，因为两种寒邪同时感受，皮毛与肺都受损，所以发生咳喘等肺气上逆的病变。如跌仆堕坠淤血留于内，又因大怒，肝气上逆，淤血阻滞于胁下，就会伤肝。如因击仆损伤，或醉后入房，汗出当风，就会伤脾。如用力举重，再加房劳过度，或出汗后洗浴于水中，就会伤肾。
五脏为风邪所伤的情况是这样的，五脏气先伤于内，再感受外邪，只有内外俱伤的情况下，风邪才能侵入内脏。
人的头面和全身都是由筋骨相连的，气血的循行也都是一样。但当天寒地冻，滴水成冰的时候，突然受到寒冷，手足麻木而不灵活，可是面部却不怕冷，不用衣物覆盖，只是因为，有人体十二经脉，三百六十五络脉的气血，都上注于面而走七窍。它的阳经之气，上注于目而能视物；它的旁行之气从两侧上注于耳而能听；它的宗气上通于鼻而能嗅；它的谷气从胃上通于唇舌而能辨别五味。而各种气所化的津液都上行熏蒸于面部，而面部皮肤较厚，肌肉也坚实，所以虽在极寒冷的气候中，也能够适应。
病邪侵犯人体，发生的病态是这样的，虚邪伤人，病人恶寒战栗；正邪伤人，发病较轻微，开始只在面色上有点变异，身上没有什么感觉，像有病又像无病，像邪已去又像留在体内，或在表面有些轻微的表现，可又不明显，所以不容易知道它的病情。
古时称靠观察病人气色的变化而知道病情的，叫做明；切脉象而知道病情的，叫做神；询问病人而知道病的部位的，叫做工。望色能知道疾病，切脉能知道病情的变化，问诊可以知道疾病所在，其中的道理是，病人的气色、脉象、皮肤都与疾病有一定的相应关系，犹如桴鼓相应一样，是不会不一致的。这也和树木的根本与枝叶一样，所以根本衰败，枝叶就会枯槁。诊病时要从色、脉、形肉全面观察，不能有所偏废，所以知其一只能是一般医生，称为工；知其二是比较高明的医生，称为神；知其三才是最高明的医生，称为神明。
一般疾病，色、脉是相应的，出现青色，是弦脉；红色，是钩脉；黄色，是代脉；白色，是毛脉；黑色，是石脉。若只见其色而不见其脉，或反见相克之脉，主预后不良；如见到相胜之脉，虽然有病，也会痊愈的。
五脏发生疾病，它的内在变化和所表现的症状是，要首先确定五色、五脉与疾病相应的情况，则五脏的疾病就可以辨别了。
气色和脉象已经确定了，怎样辨别五脏疾病呢？只要诊断出脉象的缓、急、大、小、滑、涩，则病变就可以确定了。
诊察的方法是，脉象急的，尺部皮肤也紧急；脉象缓的，尺肤也迟缓；脉象小的，尺肤也瘦小；脉象大的，尺肤也大而隆起；脉象滑的，尺肤也滑润；脉象涩的，尺肤也枯涩。以上的脉象与尺肤的变化，是有轻重不同的。所以善于诊察尺肤的，不必等待诊察寸口的脉象；善于诊察脉象的，不必等待观察五色，就可知道病情。假如能将色、脉、尺、肤综合运用，就可使诊断更加准确。
缓、急、大、小、滑、涩的脉象，所主的疾病是，五脏的具体病变，心脉急甚是手足抽搐；微急是心痛牵引到脊背，饮食不下。心脉缓甚为心神失常的狂笑；微缓为久积之伏梁，在心下，上下走动，常唾血。心脉大甚为喉中如有物梗阻；微大为心痹作痛引背，时时泪出。心脉小甚为呃逆；微小为消谷善饥的消瘅。心脉滑甚为消渴；微滑为心疝痛引脐部，小腹鸣响。心脉涩甚为喑不能言；微涩为出血，四肢厥逆，耳鸣、头顶疾病。
肺脉急甚为癫疾；微急为肺有寒热，倦怠乏力，咳嗽咳血，牵引胸部腰背部作痛，或鼻中息肉阻塞。肺脉缓甚为多汗；微缓为痿瘘，半身不遂，头部以下汗出不止。肺脉大甚为足胫肿；微大为肺痹，牵引胸背胀痛，怕见日光。肺脉小甚为泄泻；微小为消瘅。肺脉滑甚为咳喘气逆；微滑在上为血衄，在下为泄血。肺酸涩甚为呕血；微涩为鼠瘘，发于颈下与腋下，下肢软弱难以支撑躯体，四肢酸甚。
肝脉急甚为口出愤怒的语言；微急为肥气病，位于胁下，形状好像覆着的杯子一样。肝脉缓甚为呕吐；微缓为水积胸胁而小便不通。肝脉大甚为内有痈肿，经常呕吐和衄血；微大为肝痹病，阴器收缩，咳嗽牵引小腹作痛。肝脉小甚为多饮，微小为消谷善饥的消瘅。肝脉滑甚为阴囊肿大贵疝病；微滑为遗尿病。肝脉涩甚为水肿；微涩为筋脉瘈挛不舒的筋痹病。
脾脉急甚为四肢抽搐；微急为食入而吐的膈中病，大便多泡沫。脾脉缓甚为四肢痿软无力，四肢厥冷；微缓为风痿病，四肢萎废不用，但神志清楚，和无病的人一样。脾脉大甚为猝然扑倒的病；微大为痞气病，腹中多脓血而在肠胃之外。脾脉小甚为寒热病；微小为内热消瘅。脾脉滑甚为阴囊肿大贵疝和小便不通的隆闭病；微滑为肠中有蛔虫等寄生虫病，腹中发热。脾脉涩甚为广肠脱出的肠颓病；微涩是肠内溃脓，故大便下脓血。
肾脉急甚为邪深至骨的骨癫疾；微急为下肢沉重厥冷，发为奔豚，两足伸而不能屈，大小便不通。肾脉缓身为腰肌痛如折；微缓为洞泄病，洞泄的症状是饮食不化，食入之后即从大便排出。肾脉大甚为阳痿不起；微大为石水病，从脐以下至小腹部胀满下坠，上至胃脘不适，预后不良。肾脉小甚为洞泄病；微小为消瘅病。肾脉滑甚为小便不通，或为贵疝；微滑为骨痿病，可坐而不能起立，起立则目眩视物不清。肾脉涩甚为大的痈肿；微涩为月经不行，或痔疾日久不愈。
五脏病变出现的六种脉象，治疗的方法是针灸或按摩（针灸、按摩就是针与指的不同，粗与细的不同）凡脉象紧急的多是有寒邪；脉象缓的多属热；脉象大的多属气有余而血不足；脉象小的多属气血两亏；脉滑的是阳盛微有热；脉涩的是血淤气虚，微有寒象。因此，在针刺时，对出现急脉的病变应深刺、留针时间要长；重按按摩时间要大。对出现缓脉的病变要浅刺，而快出针的方法，以泻亢盛的阳气，而泻其热；对出现涩脉的病变，针刺时必须刺中其脉，根据经气的逆顺方向行针，留针时间要长，并按摩以导引脉气，出针后要很快按住针孔，不要出血，使经脉中气血调和；凡出现小脉的，是阴阳气血俱虚，不宜用针刺治疗，以免更虚，可用甘味的药来调治。
五脏六腑之气，都出于井穴、经荥穴、输穴而入归于合穴。其气血是手足阳经从别络进入内部而连属于六腑的。荥穴、输穴与合穴在治疗上各有一定的作用，荥穴、输穴的脉气浮浅，可用治外经的病，合穴的脉气深入，可用治疗内腑的病。治疗人体内部的腑病，就要取阳经的合穴。
合穴各有其名，足阳明胃经的合穴在“足三里”；手阳明大肠经的脉气，循足阳明胃脉合于巨虚上廉；手太阳小肠经的脉气，循足阳明胃脉合于巨虚下廉；手少阳三焦经合于足太阳膀胱经之委阳穴；足太阳膀胱经合于委中穴；足少阳胆经合于阳陵泉。
合穴的取法，足三里穴要使足背稍低平而取；巨虚穴要举足而取；委阳穴要先屈后伸下肢而取；委中穴要屈膝而取；阳陵泉穴要正身蹲坐使两膝齐平，向下在委阳穴外侧取之。凡取治外在经脉的病，要牵引伸展四肢，来寻找穴位。
六腑的病变，足阳明胃经循行于面，面部发热就是足阳明胃经的病变；手阳明大肠经脉循行于鱼际后，故手鱼血脉淤滞或淤斑是手阳明大肠经的病变；两足背的冲阳脉，出现坚实挺竖或虚软下陷现象的，是足阳明胃经的病，这是胃的经脉。
大肠经的病症，肠中如刀割样疼痛，水气在肠中通过发出濯濯之声，冬天在受了寒邪时，就会引起泄泻，当脐部疼痛，不能久立，大肠与胃密切相关，故可取胃经的上巨虚穴治疗。
胃病的症状，腹部胀满，胃脘当中疼痛，向上至两胁支撑作胀，胸膈和咽部阻塞不通，饮食不下。治疗当取足三里穴。小肠病的症状，小腹作痛，腰脊牵引至睾丸疼痛，大小便窘急，耳前发热，或寒甚，或肩上热甚，手小指与无名指间热甚，或络脉虚陷不起，这都属于小肠病的症候。手太阳小肠经的病，可以取胃经的下巨虚穴治疗。
三焦病的症状，腹中胀满，小腹部胀得更甚，小便不通而有窘迫感，水溢于皮下为水肿，或停留在腹部为水胀病，三焦病也可以观察足太阳膀胱经外侧大络的变化，大络在足太阳经与足少阴经之间，三焦的下俞委阳穴，三焦有病，亦可见到脉的异常，治疗时取委阳穴。
膀胱病的症状，小腹部肿胀疼痛，用手按小腹，即有尿意，但又解不出，肩上发热，或络脉虚陷不起，以及足小趾外侧和踝部、小腿上发热。若络脉虚陷不起，治疗时可取膀胱经的合穴委中穴。
胆病的症状，常常叹长气，口苦，呕吐苦水，心跳不安，恐惧，如有人将捕捉他一样，咽中如物梗阻，常想吐出来。在足少阳经的起点至终点的循行通路上，也可以出现经脉陷下的情况，可以用艾灸的方法治疗；如胆病而有寒热现象的，可取足少阳胆经的合穴阳陵泉穴刺治。
针刺或按摩这些穴位，一定要找准穴位，而不能只刺中肉节。尤其是针灸误刺在肉节上只能损伤皮肤肌肉导致疼痛。补泻的方法如果用反了，疾病有可能会因此而加重。如果误刺在筋上，就会使筋受伤而弛缓，邪气不能驱除，反与真气纠缠，疾病不去以至入里内陷而便疾病加重。
病邪在肺脏，就会发生皮肤疼痛，恶寒发热，气上逆咳喘，出汗，剧烈咳嗽牵引肩背作痛。治疗时可取中府穴、云门穴、肺俞穴。
病邪在肝脏，就会发生两胁中疼痛，寒气在中，恶血淤留在内，走路时经常关节牵引作痛，并且时有脚肿的症状。治疗可取行间穴，以引胁肋间的郁结之气下行，并取足三里穴以温其胃中，同时对有淤血的络脉，可以刺法三期恶血，再取耳轮后青络上的瘛脉穴，以减去牵引性病痛。
病邪在脾胃，就会发生肌肉疼痛，如是阳气有余，阴气不足，则热在中而易饥；阳气不足，阴气有余，则寒在中而肠鸣、腹痛；若阴阳均有余或均不足，则有寒有热。这些病症都可取足三里穴调治。
