我们仔细通读《水浒传》，发现字里行间竟也体现出“以人为本”的思想，梁山好汉相互理解，相互关爱，有福同享，有难同当，就像一个大家庭，而且打着“替天行道”的大旗，不扰民，不欺民，从而受到了百姓的拥护。
人人平等，兄弟相处。在水泊梁山的忠义堂中，一百零八把交椅是平摆的，没有一级复一级的台阶，也没有堂上与堂下的严格区别，不论是地主富豪、将吏公差，还是猎户渔人、屠夫刽子，都以兄弟相称，在堂上都有一席之地，且是一样的酒筵欢乐。这与等级森严的封建王朝比起来，无疑要平等得多。具有这样的平等待人的局面，与封建王朝那种纯粹的主仆关系自然就不一样，便于减少隔膜，容易互相沟通。如卢俊义和燕青、李应和杜兴等原为主仆，戴宗和李逵原为上下级，武松和施恩、薛永和侯健、李云和朱富、宋江和孔明、孔亮兄弟原是师徒等，但到了水泊梁山，全都变成了兄弟关系。
体恤亲属，后顾无忧。先是解决家属问题。晁盖等人刚上梁山，就立即“收拾两边房屋，安顿阮家老小”，让新来的这些头领们先安好家，使之更安心于梁山的战斗事业。林冲上梁山不久，晁盖得知他还有宝眷在京，便叫林冲马上写信，随即派人下山，准备“星夜取上山来”，以便团聚。虽然林冲妻子早已被迫自缢身死，而作为领导者的关怀之情却不可抹煞。宋江闹了江州上梁山，便急于“往家中搬老父上山，以绝挂念”。晁盖马上表态：“这件是人伦中大事，养生送死，人子之道，不成我和你受用快乐，倒教家中老父吃苦？”而宋江“前脚下得山来”，晁盖和吴用放心不下，马上便派戴宗下山探听消息，另派头领把宋江父亲、弟弟等家眷取上梁山。公孙胜要去蓟州省视母亲，晁盖虽然感到“不忍瓮别”，可是“老尊堂在上，不敢阻当”，便设盛筵饯别，更“取出一盘黄白之资相送”。李逵要去沂州取娘，晁盖也马上表示要差几个人帮助他取了上山来，李逵只身要去，晁盖立即派朱贵暗中保护。可见作为梁山泊的领袖晁盖、吴用等，对众兄弟的家属是很关心的。晁盖牺牲之后，宋江继任梁山领袖，完全继承了晁盖的这种思想作风。如徐宁被赚上梁山，惦念“家中妻子，必被官司擒捉”，宋江立即派遣戴宗和汤隆“星夜往东京，取到徐宁老小上山”。彭玘和凌振被俘上山，宋江也及时派杨林和薛永分别到颍州与东京接来这两人的家属。李应被赚上梁山，刚提出“不知家中老小如何”时，吴用立即告诉他：“宝眷都已取到山寨了。”然后是解决个人的婚姻问题。秦明的妻子被青州知府杀害之后，宋江亲自主婚，并备财礼，把花荣的妹子嫁给他。王英很想有个押寨夫人，宋江也一直把这事挂在心中。在攻打祝庄战役中，俘获了扈三娘，宋江便先把她送交父亲处“收管”，并认作义妹，亲自说合，嫁与王英。此事，不但王英感激万分，梁山上其他众兄弟都称颂宋江是“有德有义之士”。
梁山首领做好这种种工作，自然就不至于使众兄弟心挂两头，影响精力，而是更能安心在梁山效力了。
论功行赏，物质激励。梁山好汉讲的是大碗吃酒肉，大称分金银，晁盖等人上梁山后，便教取出打劫得到的生辰纲和金珠宝贝，并自家庄上过活的金银财帛，就当厅赐赏众小头目并众多小喽罗，还祭祀天地神明，庆贺重新聚义。此后每每征战，都把功劳记录在案，并及时地“分表众军”，或回山寨较合理地分配战利品，或举行庆功宴会。如打败济州团练使黄安后，便“取过金银缎匹，赏了小喽罗”。“点检共夺得六百余匹好马，这是林冲的功劳；东港是杜迁、宋万的功劳；西港是阮氏三雄的功劳；捉得黄安，是刘唐的功劳”。攻破大名府后，宋江便叫“大设筵宴，犒赏马、步、水三军，令大小头目，并众喽罗军健，各自成团作队去吃酒”。
关心兄弟，爱护百姓。梁山好汉都标榜一个“义”字，好抱打不平，兄弟之间也是情同手足。鲁智深看到金翠莲父女受恶霸郑屠的欺辱，就来了个“拳打镇关西”，三拳打死了郑屠。后来在桃花村又遇到周通强霸刘太公的女儿为妻，鲁智深又出手将周通痛打一顿，救了刘太公的女儿。宋江被刺配江州，因写反诗要被斩首，晁盖不惜倾梁山之力大闹江州，劫了法场，救出宋江。在作战中，每有头领负伤，都是及时救护，或送回山寨休养。梁山好汉还十分注重军民关系。每次军马出发，往往都是“于路秋毫无犯”，每当战斗开始，宋江一般都会吩咐各位头领不要滥杀无辜，战斗结束，往往以粮食或其他物资救济百姓。如打下东平府，宋江将太守家私俵散居民，晓谕百姓：“害民州官，已自杀戮；汝等良民，各安生理。”打下东昌府，打开仓库，就将“钱粮一分发送梁山泊，一分给散居民。太守平日清廉，饶了不杀”。这就与北宋朝廷官兵的“纵容军士，尽去村中纵横掳掠”，形成鲜明的对照。这自然容易得到民众的拥护。
