功夫不负有心人。般特潜心学习的进步，佛祖看在眼里，喜在心上。过了一段时间，佛祖派他去给附近的女尼讲经说法。那些女尼早就听说过有个愚笨的般特，所以心中自然都不服气。她们认为：“像他这样的愚笨之人怎么能讲经说法呢？”虽然她们心里是这样想，但是表面上还是以应有的礼遇对待他。
般特坦白而谦虚地对女尼说：“我生来愚钝，在佛祖身边只学得一偈，现在给大家讲讲自己的体会，希望静听。”
接着便开始念偈：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”
话音刚落，女尼便哄堂大笑：“居然只会一首启蒙偈，我们早就倒背如流熟记在心了，还用你来讲解吗？实在是多此一举。”
般特不动声色，从容不迫、一板一眼地讲下去，讲得头头是道，娓娓动听，新意迭出。一首看似普普通通的启蒙偈，竟让他深入浅出地讲出了无限深邃的佛理。
女尼听得如痴如醉，不禁心悦诚服地感叹道：“一首启蒙偈，居然可以理解、发挥到如此淋漓尽致的地步，实在是高人一等啊！”从此，大家对他刮目相看，格外敬重。
佛祖给众弟子写了一幅字：“学不在多，贵在力行。”
佛祖也给般特写了一幅字：“一偈得道。”
晋代的大文学家陶渊明隐居田园后，某一天，有一个读书的少年前来拜访他，向他请教求知之道，看看能否从陶渊明这里讨到知识的绝妙之法。
见到陶渊明，那少年说：“老先生，晚辈十分仰慕您老的学识与才华，不知您老在年轻时读书有无妙法？若有，敬有授予晚辈，晚辈定将终生感激！”
陶渊明听后，捋须而笑道：“天底下哪有什么学习的妙法？只有笨法，全凭您刻苦用功、持之以恒，勤学则进，怠之则退。”
少年似乎没听明白，陶渊明便拉着少年的手来到田边，指着一棵稻秧说：“你好好看，认真地看，看它是不是在长高？”
少年很是听话，怎么看，也没见稻秧长高，便起身对陶渊明说：“晚辈没看见它长高。”
陶渊明道：“它不能长高，为何能从一棵秧苗，长到现在这等高度呢？其实，它每时每刻都生长，只是我们的肉眼无法看到罢了。读书求知、[<用法不当>]以及[<用法不当>]知识的积累，便是同一道理！天天勤于苦读，天长日久，丰富的知识就装在自己的大脑壳里了。”
说完这番话，陶渊明又指着河边一块大磨石问少年：“那块磨石为什么会有像马鞍一样的凹面呢？”
少年回答：“那是磨镰刀磨的。”
陶渊明又问：“具体是哪一天磨的呢？”
少年无言以对，陶渊明说：“村里人天天都在上面磨刀、磨镰，日积月累，年复一年，才成为这个样子，不可能是一天之功啊，正所谓冰冻三尺，非一日之寒！学习求知也是这样，若不持之以恒地求知，每天都会有所亏欠的！”
少年恍然大悟，陶渊明见此子可教，又兴致极好地送了少年两句话：
勤学似春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
心灵寄语：
俗话说“功夫不负有心人。”即使一个人的天赋不好，但只要找对方向，努力专研[钻研]，多下功夫[多下工夫]，即使是一门知识，也将其研究透彻，就是一种了不起的成就。
自己的事就要自己去做
人生中的绝大多数事情，别人是无法替我们做的。既然是自己的事，就应当由自己去做。只有自己亲自去做，才能真正有所收获。
道谦[道歉]禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆忍受不了跋山涉水的疲惫，因此几次三番地闹着要回去。
道谦[道歉]就安慰他说：“我们已决心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”
宗圆问道：“哪五件事呢？”
道谦[道歉]非常自然地说道：“穿衣、吃饭、拉屎、撒尿、走路。”
听了道谦[道歉]的话，宗圆终于有所大悟，从此再也不敢说辛苦了。
别人只能为我们指明方向，帮助我们确立目标。但是每一个人都得自己走。如果走完了全程，就到达了最终的目标……
印度北方有一个叫做舍卫城的都市，佛陀有一个供大众内观及听闻其说法的中心。有一位年轻人每个晚上都会来听佛陀说法，如此过了好多年，年轻人却从未将佛陀的教导付诸实行。
数年后的某个晚上，年轻人提早到了，发现只有佛陀一个人，便走向佛陀说：“佛陀，我心中常常生起一个疑问！”
“哦？在法的道路上是不应该有任何疑问的，让我们来理清它们吧，你的问题是什么呢？”“佛陀，这么多年来，我一直来您的内观中心。我注意到在您的周围，有许多出家的比丘、比丘尼，还有为数更多的在家居士，或男、或女。其中一些人已经持续地来您这儿好几年了。我可以看出，有些人确实已经达到了最终的阶段；相当明显地，他们已全然解脱了。我也看到有些人的生活确实获得改善，虽然我不能说他们已完全地解脱，他们活得比以前好。但是佛陀啊！我也看到很多的人，包括我自己在内，还是跟以前一样，有些时候他们甚至更糟，他们一点都没有改变，或者是他们并没有变好。”
“为什么会这样呢，佛陀？人们来见您这样一位伟大、全然觉悟、如此有力量又慈悲的人，您为什么不用您的法力与慈悲，让他们全都解脱呢？”
佛陀微笑着说：“年轻人啊！你住哪儿？你打哪儿来的啊？”
“佛陀，我住在舍卫城，就是这萨罗国的首府。”
“是啊，可是你的样子看起来不像是舍卫城的人。你的故乡在哪儿啊？”
“佛陀，我从一个叫王舍城的都市来的，是摩偈陀国的首府。我在几年前来到舍卫城定居。”“那你是不是断绝了所有与王舍城的联系呢？”
“没有，佛陀，我在那里还有亲友，而且也还有生意往来。”
“那么你一定要时常往来舍卫城与王舍城之间了？”
“是的，佛陀，我一年要到王舍城好几次，然后再回到舍卫城来。”
“既然你已经往返舍卫城与王舍城之间许多趟了，你应该很清楚这条路了吧？”
“是啊，佛陀，我非常清楚这条路，甚至可以说，即使蒙上我的眼睛，我一样可以找到去王舍城的路，因为我已经不知走了多少次了。”
“那么那些非常了解你的朋友，他们一定知道你来舍卫城，然后定居在此地吧？他们也一定知道你经常往返于王舍城，而且你也非常熟悉从这儿到王舍城的路吧？”
“是啊，佛陀，所有和我走得比较近的人都知道，我常去王舍城，而且也非常熟悉那条路。”
“那么一定有人会来向你请教到王舍城的路，你会不会隐瞒一些不说，或是会解释清楚呢？”
“有什么好隐瞒的呢，佛陀？我会尽我所知告诉他们：你们要先往东走到波罗捺斯城，然后继续往前走到菩提伽耶，然后就到了王舍城。我会非常明白地告诉他们，佛陀！”
“那么你给了他们详细的解释之后，所有这些人是否都到达了王舍城呢？”
“那怎么可能呢，佛陀？只有那些从头到尾走完全程的人，才能到达王舍城。”
“这就是我想向你解释的啊，年轻人！人们来见我，因为他们知道，我已经走过从此岸到涅槃的道路，所以对这条路线非常熟悉。他们来问我：‘什么是通往涅槃，通往解脱的道路’而我有什么好隐瞒的呢？我很清楚地跟他们解释：‘就是这条路。’如果有的只是点点头说：‘说得好，说得好，真是一条正道’，可是一步也不踏上这条路：‘真是一条绝妙的正道啊，’可是不费劲去走完这条路。那么这样的人怎么可能到达最终的目标呢？”
“我不会把人扛在我的肩上，带他到最终的目标。没有任何人能把人扛在肩上背到最终目标。基于爱与慈悲。他顶多会说：‘就是这条路，我就是这样走过来的，你也这样做，也这样走，你就能达最终的目标’。但是每一个人都得自己走，自己走这正道上的每一步路。如果你往前一步，你就接近目标一步：如果往前走一百步，就接近目标一百步；如果走完了全程，就到达了最终的目标。你得自己走这条路。”
心灵寄语：
人在各自的路上忙碌，在这个世界上，没有人可以依靠，只能依靠自己的双腿，一步一步的向前[一步一步地向前]走，没有捷径，没有依靠，如果走累了，就歇歇吧，不要指望在前方你可以找到一个依靠的肩膀，因为那都是假的。
控制情绪而不压抑情绪
有句话说：“泥人还有个土性。”意思是说，连泥塑的娃娃都有自己的脾气，人怎么可能没有呢？所以，人会发脾气、会闹情绪，就被认为是一件理所当然的事了。
但是闹情绪到底好不好呢？其实，情绪升起的时候，不是你有情绪，是情绪有你；不是你控制情绪，而是情绪控制你。
一般人之所以会有情绪的反应和起伏，往往是受到外在环境的刺激，有时是气候等自然现象，有时是社会现象，有时则是人与人之间关系的问题。譬如有人怕听见嘈杂声，所以当孩子哭闹时，就很容易发脾气或情绪不好，可是自己却不自觉。就像是一池水，水面本来平静无波，可是被风一吹，它就动了；如果我们也动不动就被外境的“风”吹得起情绪，这就表示自己的修养还不够。
另外，有的人情绪特别多变，莫名其妙就变坏了；或是我们常说这个人脾气不好，说这个人不知道哪根筋不对，其实很可能是因为生理的缘故，也不是他能控制的。例如因为身体的生理现象，例如痛、痒或内分泌失调，都会使情绪产生变化。
身体上一旦出了问题，常常都会反应在我们的身上，有的反应在头脑里，有的反应在身体上。反映出来后，我们不自觉地就会情绪低落，或者情绪亢奋。这种反应，除非是有大修养的人，才有办法控制。
比较严重的是，有些人因为身体的病变，影响所及，连性格都产生了变化。这是非常可怜的，因为他无法控制自己，最后甚至连精神都因此产生问题。现代医学上有所谓的“心因性”病症，就是因为心理出了问题，反应到身体上；等到身体不舒服，又造成心理更不正常。所以，不能体察自己的情绪，不能控制自己的情绪，不止是心的问题，甚至会影响到身体的健康。
因此，我们要经常观察、了解自己心理的反应是什么，或是心理的活动状况如何，是愤怒？贪欲？嫉妒？还是怀疑？或是莫名其妙的亢奋？或是忧愁沮丧？随时注意自己的心理情形，在状况轻微时，便可以及时加以控制。
怎么控制呢？一个是用意志力来控制，不让状况扩大；一个便是转移它。譬如知道自己要发脾气了，就赶紧将身体放松、头脑放松，也许唱唱歌，听听音乐，即使大声吼叫也可以，只要不影响、不伤害自己和别人就好。先用方法来发泄情绪、转移情绪，接下来再来处理或解决，但千万不要压抑。因为长期的压抑，能量愈聚愈强，最后可能会像火山一样，一旦爆发就会不可收拾。就像有些有修养的人，在公开场合或在他人的面前，虽然很能控制情绪，可是回家后，一见到家里的人就爆发了。因为他不是控制情绪，而是在压抑情绪。也许一时间能够压抑住，但最终总会发泄出来。
所以，在知道自己情绪不对时，要先想办法放松，想办法转移。而控制情绪，最好的方法还是佛法，因为佛法讲“无我”，连我都没有时，哪还会有什么情绪呢？
控制情绪，很容易被片面地理解为压抑情绪，有的人不管遇见什么样的事情，不管是好事还是坏事，都力图做到心如止水，面无表情，其实这样做是很有害的。一味地压抑情绪，不仅违背自然的规律，给身体和心理造成损害，还有可能给别人留下虚伪或者城府很深的感觉，不利于维护良好的人际关系。
“发而皆中节”，首先要“发”，要通过合适的方式表达出来。美国著名职业心理培训专家弗兰克说，当我们还是小孩子的时候，我们的情绪就像一颗天然的正在发芽的种子一样，释放是没有任何限制和界限的。但随着我们长大，我们从生活中学到了很多教训。于是，慢慢地，当痛苦给我们带来郁闷和压力时，我们学会了将这些情绪进行压抑，并且越来越多地和它们进行对抗，甚至把它们埋葬。结果，释放自己的情绪变成了一件极其痛苦的事情，往往在表达完情绪、特别是表达了“负面”的情绪之后，随之而来是持久的自责和后悔。
于是，我们遇到某个问题时，便会在选择哪种情绪和跟随哪种情绪中苦苦挣扎。比如，有时候内心非常痛苦想哭，但是却又怕这种方式被人耻笑，这样就创造了一种强烈的不确定感和不安全感，并由此导致自卑的产生。一味地压抑自己的负面情绪，使自己长期处于沉沦的压抑状态，这种状态经过长期的积淀，会有一个总的爆发，经常会表现为各种形式的异常行为甚至是犯罪，给我们身边的人和自己的事业造成严重的损害。
心灵寄语：
对于情绪而言，最重要的不是压抑，不是无视它的存在，而是控制和调节，是使它保持在一个合理的范围之内。在知道自己情绪不对时，要先想办法放松，想办法转移。
