毛泽东同志介绍说：“……（梁山）这支队伍，来自各个山头，但是统帅得好。”
薄一波：《毛泽东二三事》，《中国出了个毛泽东》，解放军出版社1991年4月第1版，第230页。
说起水浒英雄，人们一般好说“梁山一百单八将”，给人的印象是这一百单八位英雄好汉，都是梁山的“坐地户”，其实，他们多数原本不在梁山，而是来自天南地北的许多山头，是各个山头的“草头王”，最后汇集到梁山上来的。
这种现象，反映了革命队伍成长壮大的一条规律：那就是革命力量的初始阶段，总是分散在局部地区的，起义造反者在反动势力薄弱的地方，揭竿而起，点起星星之火，利用有利地势，占山为“王”，逐渐形成燎原之势，几个山头联合到一起，像滚雪球一样越滚越大，像诸水汇成长江大河那样汹涌澎湃。
但是，这样也带来了一个新的问题：汇集而来的各个山头的人马，能否团结一致，能否拧成一股绳？毛泽东解读《水浒传》确实慧眼独具，他注意到梁山英雄们虽然来自各个山头，但克服山头主义大有成绩，据薄一波回忆：毛泽东在讲话和文章里，时常引用古典小说里的主要人物、事件和典故，并且常常把独到的见解介绍给别人：
毛泽东同志介绍说，《水浒》要当作一部政治书看。它描写的是北宋末年的社会情况。中央政府腐败，群众就一定会起来革命。当时农民聚义，群雄割据，占据了好多山头，如清风山、桃花山、二龙山等，最后汇集到梁山泊，建立了一支武装，抵抗官军。这支队伍，来自各个山头，但是统帅得好。
他从这里引申出我们领导革命也要从认识山头，承认山头，照顾山头到消灭山头，克服山头主义。（薄一波：《毛泽东二三事》，《中国出了个毛泽东》，解放军出版社1991年4月第1版，第229—230页）
这支队伍来自各个山头。确实，梁山一百单八将，梁山的十几万大军，都是从各个山头汇集而来：
清风山：距青州约百里，锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、白面郎君郑天寿三位头领在此率众起义，建寨扎营（第三十五回）。
桃花山：按小说描写，当在山西南部。此山“生得凶怪，四面险峻……漫漫都是乱草”。打虎将李忠、小霸王周通在此占山为王（第五回）。
二龙山：在青州地界。山势雄壮险峻，中有一宝珠寺。花和尚鲁智深、行者武松、青面兽杨志曾在此起义（第十七回）。后来菜园子张青、母夜叉孙二娘到此入伙（第二十七回）。
少华山：在陕西华阴县境内，神机军师朱武、跳涧虎陈达、白花蛇杨春“扎下个山寨，在上面聚集着五七百个小喽罗，有百十匹好马”，占山为王（第二回）。
饮马川：在蓟州界内。“四周都是高山，中间一条驿路”。火眼狻猊邓飞、玉幡竿孟康、铁面孔目裴宣“聚集得三二百人”，在此聚义（第四十四回）。
芒砀山：在徐州沛县。混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮“聚集着三千人马”，在此打家劫舍（第五十九回）。
枯树山：在寇州地面。“满山枯树，遍地芦芽”。丧门神鲍旭“有三二百匹好马”，“带领五七百小喽罗”，于此扯旗造反（第六十七回）。
黄门山：在黄州界内，“这座山生得形势怪恶”。摩天金翅欧鹏、神算子蒋敬、铁笛仙马麟、九尾龟陶宗旺在此聚众造反（第四十一回）。
登云山：在登州境内。出林龙邹渊、独角龙邹润“在登云山台峪里聚众打劫”，“有八九十人”，“二十来个心腹”（第四十九回）。
对影山：在从青州到梁山的路上。小温侯吕方、赛仁贵郭盛“占住这对影山，打家劫舍”（第三十五回）。
梁山泊：亦称梁山泺，在今山东梁山、郓城等县之间。梁山周围八百里水泊。梁山义军早期首领有白面书生王伦、旱地忽律朱贵、云里金刚宋万、摸着天杜迁，后来豹子头林冲入伙，智取生辰纲后托塔天王晁盖、入云龙公孙胜、智多星吴用及赤发鬼刘唐、白日鼠白胜和阮氏三雄都投奔梁山聚义，成为头领。
梁山义军虽然来自各个山头，但是“统帅得好”。笔者理解“统帅得好”，就是说他们没有搞山头主义和分散主义，大家团结一致拧成一股绳，众志成城抵抗进剿的官军，一起“替天行道”。
起初，梁山的第一任首领王伦心胸狭窄，搞小圈子，林冲来投奔，他采取关门政策，拒人千里之外。王伦被火并后，晁盖、宋江等梁山首领，像戴宗说的那样广揽人才，招贤纳士，一时好汉归之如流水。从七星聚义智取生辰纲到三山聚义打青州，从闹江州劫法场结伙上梁山到英雄大聚义好汉排座次，大半个北中国的各路义军，都汇集团聚到梁山泊这个义军大本营，英雄好汉多至108将。
细按梁山首领的统帅功夫，一不搞宗派朋党，一视同仁。虽然来自各个山头，却一律平等看待，视为兄弟手足；二不搞裙带关系，量才录用。帝子神孙与贩夫走卒，只要本事相似，能力相仿，都安排一样职务；三不搞以人划线，处事公道，未闻以私害公、因情废法之事，更未闻分帮结伙、内部摩擦、窝里残杀之事。
毛泽东讲梁山义军“统帅得好”，当然是为了革命的现实需要，这正如薄一波所体会到的毛泽东是从这里引申出领导革命也要认识山头，承认山头，照顾山头，到消灭山头的道理。而这个道理，对于中国革命来说，是非常现实非常重要的。
中国共产党人从延安整风到“七大”，就一直把克服山头主义作为党的建设中的一个重要问题。因为那时革命队伍、革命力量就分散在各个山头———各个抗日根据地。抗日战争中，中国共产党领导创建的大块敌后抗日根据地有十九个之多，如陕甘宁、晋绥、晋察冀、晋热辽、山东、河南、苏北、湘鄂赣、琼崖等等。随着革命形势的发展，随着抗日战争全面胜利的即将到来，随着迎接新民主主义革命新任务的出现，为了强化革命队伍的集中统一，为了发挥革命队伍的整体力量，全党必须克服因条件和环境所形成的山头主义倾向。
1944年3月5日，毛泽东主持中共中央政治局会议，作关于路线学习、工作作风和时局问题的长篇讲话。他在讲话中指出：“现在比较严重的是山头主义。其产生的原因是：（1）小资产阶级的广大；（2）长期被分割的农村革命根据地；（3）思想教育的缺乏。这种东西相当妨碍我们内部的合作，在党政军民关系上表现还很严重。……山头主义是目前党内最主要的具体的问题，历史上的问题已经不是主要的了。”（《毛泽东文集》第3卷，人民出版社1996年8月第1版，第95—96页）
1945年2月15日，毛泽东在中共中央党校讲演，主要讲时局问题、山头主义问题、审查干部问题。关于山头主义，他说：这是一个事实上存在的问题，是中国社会的产物，中国革命特别情形（根据地被敌人分割）的产物。我们应当承认山头，承认的目的是要消灭山头，使山头溶化，全党变成一体。各个山头要检讨历史，这种检讨在指导上要正确，就是从团结出发，团结全党是第一；加以分析、批评，这是第二；然后再来一个团结。团结、批评、团结，这是我们的方法，这是辩证法。要坚持真理，修正错误。什么叫公道？坚持真理这就是公道，修正错误这也是公道。（《毛泽东年谱》中卷，人民出版社中央文献出版社1993年12月第1版，第580页）
1945年4月23日开幕的党的第七次全国代表大会，是党的历史上极端重要的会议。这次会议也特别重视解决山头主义问题。会议第二天，毛泽东向大会作“口头政治报告”，其中讲道：
“如果我们把态度改好了，每到一个地方，就和那里的人民打成一片，尊重那个地方的同志，提高共产主义的觉悟，就能缩小山头主义。我们要肃清山头主义，就要承认山头，照顾山头，这样才能缩小山头，消灭山头。所以我们要承认有山头，不承认也不行，承认以后要照顾各个部分，各个集团，各个历史不同的部分、不同的问题。如果他们的精神上被石头压着，有些石头还是我们自己的手放上去的，我们就要替他们解开。……使得这些同志精神愉快，得到解放，发扬积极性。这样，才能够很好地团结全党、团结全国人民走向胜利。为此目的，我们每到一处，不要当钦差大臣，要先看到人家的长处。大家都是新民主主义解放区的，都是共产党员，都是同志，不应该发生看不起的问题。内战时期我们曾在这个问题上吃了很大的亏。……我们鉴于历史上受了很大的痛苦，不自觉的盲目性实在要不得，要来一个自觉性，自觉地注意这一点。每到一个地方，就要尊重那个地方的人民，那个地方的军队，那个地方的政府，跟他们搞好关系。这是共产党员的义务。”（《毛泽东文集》第3卷，人民出版社1996年8月第1版，第345—346页）
一个月后（5月24日），“七大”进行第四个议程———选举中央委员会。因为这关涉核心领导层的组织结构，因此毛泽东在“选举方针”的讲话中，关于山头主义问题讲得较多。他说：
“要不要照顾到各方面？这个问题，就是所谓照顾山头的问题。也有两种解决方法，一种是要照顾，一种是不要照顾。主席团认为还是要照顾才好。……在选举上，应不应该照顾山头？应不应该照顾到各方面？我看那个主张不应该照顾山头、不应该照顾各方面的意见，也是一个理想，但事实上行不通，事实上还是要照顾才好，照顾比不照顾更有利益。中国革命有许多山头，有许多部分，内战时期，有苏区有白区，在苏区之内又有这个部分那个部分，这就是中国革命的实际。离开了这个实际，中国革命就看不见了。内战之后是八年抗战，抗战时期也有山头，就是说有许多抗日根据地，白区也有很多块，北方有，南方也有。这种状况好不好？我说很好，这就是中国革命的实际，没有这些就没有中国革命。所以这是好事情，不是坏事情。坏的是山头主义、宗派主义，而不是山头。
